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明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（十)
◎王永平
十、思想言行基本守则
一、规章制度
明旸大师自一九八二年九月一日，率领六十多位法师，住进龙华寺，举行净坛仪式，恢复晨钟暮鼓，早晚殿堂的寺庙修持生活。由于僧人与职工有约百余人，而且不断增加，管理上就需要有共同遵守的规章制度。这时上海佛教协会也制订了爱国公约。几年之后，中国佛教协会制订了“全国汉传佛教寺院管理办法”，政府部门也...
王永平
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明旸法主和尚中兴龙华寺纪实(二)
◎王永平
二、古刹重光
一九六六年秋，史无前例的文化大革命风暴席卷神州大地，破四旧，斗牛鬼，汹涌澎湃的红卫兵队伍，冲向寺庙。当时的上海市政府，...陆政副秘书长主持会议，把两个单位的界限划分清楚。根据市长批示，上海市佛教协会，在市宗教局领导指示下，成立“龙华寺接管小组”，有王永平、吴企尧、应国钧、广兴、余百中(干部)等五人组成，由王永平任组长。
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王永平
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明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（十二）
◎王永平
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十二、文明进香
本来是郊区的龙华镇，随着政策开放，生产发展，经济繁荣，整个环境日趋城市化。原来破旧不堪的龙华寺，每年祇有三月三庙会，有几千人来寺烧香。平时人很少，...
王永平
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明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（三）
◎王永平
三、佛宝庄严
龙华古寺从龙华公园接收回来之后，要重现十方丛林，确实是百废待兴。明旸大师对我讲，当务之急，先要恢复佛法僧三宝。公园从参观游览着眼，塑了几尊佛像，但不合丛林要求。明旸大师讲了他的观点“龙华寺原是佛教文保单位，被红卫兵破坏了的佛像，许多是文物。而今新塑起来的佛像，就谈不上文物了。但重塑也是一个机会，如果能做得比原来的好，...
王永平
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明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（六）
◎王永平
六、绍隆佛种
１、僧伽培训班
一九八四年秋，淦泉法师对我讲：“此次上海佛学院招生，报考的人较多，我们录取后，还有二十人左右，成绩也很好，可惜玉佛寺容纳不下，你与明旸大和尚商量一下，龙华寺是否办个学戒堂，把这些青年招进来”。我说：“龙华寺房屋少，僧人没地方睡，我不想办。将来上海佛学院的毕业生中，分一部份给龙华寺就可以了”。过了...
王永平
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明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（九）
◎王永平
九、龙华素斋
１、龙华生存之需
龙华寺原来地处郊区，远离市中心，香客很少，更无做佛事的人来，二十世纪五十年代，寺无收入，僧人仅十几位，生活贫苦。一九五七年，市宗教局请惠宗老和尚来任住持，雪悟任都监，竺耀任监院，三位法师很高兴从市区来到龙华寺，进住之后，才发现生活艰苦。为了开辟财源，商量之下，筹办面点部、素盖交面、菜包、八宝饭...
王永平
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明旸法主和尚中兴龙华寺纪实（十一）
◎王永平
十一、消防工作
一九九四年全国出现了几次重大火灾，损失惨重。这也给龙华古寺敲响了警钟，我们寺内添置消防器材，组织义务消防队。青年法师全部参加，多次培训演习，很快都成了能够实战的消防战士。
上海公安部门积极开展消防安全培训工作。第一批挑选上海重点单位近百个，规定单位法人代表参加受训。龙华古寺的法人代表是明旸大师，理应由他参加...
王永平
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佛教文化对包公文学的影响 作者：李永平 摘要：明清时期，佛教教义逐渐深入中国社会底层，成为公众的伦理规范。受其影响，小说、戏剧中的包公形象塑造明显地打上了佛教的痕迹。首先，包公被塑造成佛教的“阎罗王”最为流行。其次，受佛教伦理的“因果律”的影响，包公故事里存在大量关于“报应”的叙事，而且很多作品往往伴有相应的道德“劝诫”意图。佛教因果报应说强调善得善报，恶得恶报，来世的命运由今世的善恶行为...
李永平
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明旸法主和尚 中兴龙华寺纪实（七）
◎王永平
（接上期）
七、衣钵真传
２、代理住持：明老在病中，很关心他的接班人，他表达了要照诚法师来龙华寺代表他“弘扬佛法，管理寺务”。他于一九九九年二月底，在圆成座元和尚的见证下，他口授安排，我做记录。全文如下：“市区宗教局领导、上海市佛教协会、各位诸山长老、全寺两序：一九八二年，明旸受上海市宗教局和上海市佛教协会委任，并经中国...
王永平
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天坛佛光耀香江——香港大屿山宝莲禅寺天坛大佛开光十周年记
◎王永平
本刊近月来，刊登不少宣扬“佛指舍利”的文章；其他内容的文稿受到一定影响。王永平老居士撰写天坛大佛开光十周年纪念一文，也不得不延期发表了，谨请作者海量为幸。王老居士这篇大作，内容极其丰富多彩，括述了外间罕知的实况，为了保存历史真实面貌，有必要刊登出来，冀望载入香港佛教文化史册，可供后人参考，是一幸事也。
一、...
王永平
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